鄒廣文、劉文嘉《文化哲學視域下的人類命運共同體研究》閱讀練習及答案 - 下載本文

閱讀下面的文字,完成1~3題。

以往的全球觀都是以某一種文化形態為本位框定全球關系,但人類命運共同體則試圖超越民族國家與意識形態的差異,尋求人類文明整體上的安全和進步。隨著科技的迅猛發展,環境污染、氣候變化、恐怖主義等人類整體性困境也同時出現,其解決必須有賴于一個整體性的方案,更需要各民族國家求同存異。因此,人類命運共同體是著眼于未來人類和平與發展所做出的時代新詮釋。

從本質上看,它是超越了種族中心主義的全球觀。其實,種族中心主義的觀念和行為亙古有之,這種觀念以自身文化的價值和理念為標準來評判其它文化的優劣,并試圖將自身價值強加于對方。歷史上它曾間接或直接導致了近代之后世界紛爭和沖突。之后,種族中心主義不斷被反省,和平共處和有序競爭成為了國際秩序的主流,維護人類共同價值已成為文明發展的訴求。人類命運共同體是對民族國家和意識形態的超越、對種族中心主義的超越,是應時順勢而生的全球觀。

從特征上看,它是依托中國文化面向世界文明的哲學表達。形成人類命運的理論需要深厚的文化淵源和長久的歷史經驗做支撐。中國數千年文明雖經百折而猶向前,始終保持著統一、和平發展的主基調。維持這種多元一體文明格局的凝聚力,來自中國哲學中“天人一體”的宇宙觀、“天下一家”的世界觀、“民胞物與”的人類觀、“和而不同”的中庸智慧。人類命運共同體理念正是在充分吸收、提煉中國文化價值精神的基礎上,面向世界文明提出的。

從實踐上看,它是具有自律性和非強制性的價值范導。基于中國文化精神的特征,這決定了它要依靠自律、反省、互相監督等軟性方法來維系,而不是靠硬性手段貫徹執行。全球交往的歷史證明,一旦用強制性手段推廣“普遍性”的價值,就等于向一些強勢文化提供了執行者和法官的角色,使得霸權主義有可乘之機。建立平等相待、互商互量的伙伴關系,促進和而不同、兼容并蓄的文明交流……這些都要靠各民族國家的協商、交流和自律來完成。





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