2017年上海浦東新區高三語文一模作文優秀范文 - 下載本文

2017年浦東新區高三一模作文

27.近來,“雙標”成為網絡熱詞。顧名思義,“雙標”即雙重標準,現實生活中人們常常用不同的標準衡量兩個(或以上)的對象,往往有意無意中成為“雙標”人。對此現象你有什么看法?請寫一篇文章,談談你的思考。

要求:(1)自擬題目;(2)不少于800字;(3)不要寫成詩歌。

我見世人多“雙標”

早在上世紀的俄國,《變色龍》中的趨炎附勢的警長就因他對待平民的狗和將軍的狗的雙重標準而忙于見風使舵,實則狗終究是一條狗,是人為添加的標簽使這個故事變得滑稽萬分。當我們為之忍俊不禁時,是否在有意無意中成為了另一個一視不同仁的“雙標”人呢?

“雙標”本無可厚非。孔夫子三千弟子,贊晝寢的宰予為“善辭”,卻對其他更發奮精進的弟子吝于溢美之詞。若拿千篇一律的標準衡量三千高足,那我們現在看到的“孔門十哲”恐怕是十個顏回,或者十個子貢了,何來百花爭妍之芳菲,因材施教之春風?“單標”如僵硬的模具,塑造千人一面的工藝品,唯有“雙標”,鼓勵野蠻但茁壯地成長。

是否一用“雙標”則天下太平,萬事無虞?但也不盡然,這雙重標準必須是公平地烘托兩種聲音,兩種形態,而非為了凸顯其一而捧殺另一種聲音,另一種形態。晏殊對待兩個女婿的雙重標準:一個清粥閑話,一個酒肉絲竹,是出于對兩位女婿人品和性情的考量,不似現實社會中的某些人,錢字當頭,利字為先,一切待人接物的標準圍繞權、財轉。這種“雙標”,與隱而不發的歧視又有何差異?正如南北戰爭消弭了膚色“雙標”,女權運動推翻了性別“雙標”,這類出于個人利益、喜好考量而有所傾斜的雙重標準,只會阻止更包容、更進步的視角,最終也將被歷史的轆轆車輪所輾軋。

“雙標”是“一國兩制”的寬闊胸襟,但在維護祖國統一上,不容“雙標”;“雙標”是“百家爭鳴”的兼容并用,但在引領思想進步上,不容“雙標”。“雙標”的存在,是為了接納更多的聲音,即使與主流意識形態有所沖突,只要有利于人類社會的進步,那又何樂而不為呢?但是,若這聲音本身就是靡靡之音,蠱惑人心,我們必須堅決地把它排除在衡量體系之外,關鍵問題上,不容“雙

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標”,有的只是鋼鐵般的意志和原則。

“歲月本長,而忙者自促;天地本寬,而鄙者自隘;風花雪月本閑,而攘者自冗。”愿我們都能用“玫瑰色的眼鏡”看待社會、看待世界,而非一雙不問青紅皂白、逆我者亡的“有色眼鏡”。

一把有不同刻度的尺

近來,信息化時代下的“雙標”成為了網絡熱詞,人們不再拘囿于用單一如秤砣般的標準來審視世界,而是用不同的標準來衡量不同的對象。相比之下,這樣的“雙標”更像是一把有不同刻度的尺,丈量所及之處有了更大的多樣性,但多樣性的背后也同樣會有新的挑戰。

幾千年前的孔子因材施教,另辟蹊徑,也多有幾分“雙標”的意味,因材施教就是因循不同學生的不同標準,給予他們不同的受學空間,而這樣“雙標”化的教育及受學方式無疑是具有進步意義的。從其門下的七十二圣賢身上,也可窺見“雙標”所帶來的巨大積極作用。

毫無疑問,“雙標”在很大程度上能夠推動個人的個性化發展,變化的衡量方式能夠順應潮流,但這樣一把有不同刻度的尺子,也并非有百利而無一害。

其實很多時候,有意或是無意的“雙標”意識和“雙標”人的作風,往往會讓我們戴上有色眼鏡,透過鏡片所看到的是有所扭曲而非公正客觀的世界。換而言之,這樣一把有不同刻度的“雙標”尺,極有可能成為偏見的根源。現實生活中,我們常常習慣用不同的標準對他人進行定義,而這樣帶有情感色彩的主觀評判,極有可能釀成大錯,《師說》一文中,君子所不齒的巫醫、樂師、百工之人在相師上有勝于士大夫之族,是因為士大夫之族認為“位卑則足羞,官盛則近諛。”其對位卑者與官盛者的不同標準取向,終使其不能做到不恥相師,實是值得人們嘆息婉傷的。

由此可見,如何用好“雙標”這把具有不同刻度的尺子,終將成為新課題和新挑戰,我們要尊重個性化,但我們不能用偏見來湮沒客觀與公正,“雙標”可以適用于教育,也可以適用于生產,但教育和生產絕不僅僅是“雙標”;“雙

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